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罗卜藏丹津是要神化成吉思汗

2019-04-28 07:01

  《蒙古黄金史》 为蒙古族纪年史,详尽记述了蒙古族成长的汗青历程,以14—17世纪的蒙古族汗青史实作为该书的记录重点,呈现了自成吉思汗统治至林丹汗期间(13—17世纪)蒙古及其周边国度的汗青。出格是这个汗青阶段中蒙古贵族的政治斗争、阶层矛盾的情况记述得更为详尽。

  在通称为《蒙古黄金史》的纪年史中,唯有罗氏《蒙古黄金史》在蒙古国乌兰巴托国登时方藏书楼藏有一本。 该簿本于1937 年由蒙古国科学委员会铅印出书,拉铁摩尔传授将其带到了美国,于1952 年由哈佛大学公开出书,方使世界蒙古学者得以操纵。可是,该铅印本有良多误排或脱漏之处,作为文本,缺乏靠得住性。扎米扬公按照其原手本所做的手本,被传到法国东方学家伯希和手中,现珍藏于法国国立藏书楼。该手本比起铅印本错误较少,所以据此可以或许改正铅印本中具有的错误。1990 年,蒙古国比拉传授主编出书了《蒙古黄金史》本来的影印本,终使学者们可以或许看到其原样。此外,乔吉也校注出书了一部《蒙古黄金史》,其底本是哈佛版《蒙古黄金史》。

  一、《蒙古黄金史》保留了不少神话传说故事和豪杰史诗。不少故事具有完整性,人物塑造得绘声绘色、活泼抽象,有的用韵文写成,具有豪杰史诗特色。如《成吉思汗降服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《孤儿传》、《满都海彻辰的传说》等就是因为这些纪年史收录而传播下来。

  成书时间,一说成书于1628—1634年间, 一说1634年成书,更有可能:晚至1634年当前。

  罗卜藏丹津:一位学者,有“国师”衔号。关于罗卜藏丹津的生平,文献记录甚少,颠末研究家的勤奋,能够大体确定他的生平勾当的某些方面。早在二十世纪30年代, 俄国札姆察拉诺指出:“罗卜藏丹津是17世纪后半期,18世纪前半期的史家, 博学的翻译家”,他除了著作《黄金史》而外,还写过于康熙六十年(公元1721年)发行的蒙文《五台山志》。

  三、 《蒙古黄金史》有不少韵文描写。这些韵文有赞词、谚语、格言、对口词、誓词等,长短不限,形式多样,具有明显的民族和时代特点。所以,《黄金史》又是研究蒙古古代文学不成多得的贵重材料。

  《蒙古黄金史》带有稠密的教色彩。例如第一篇,按例从教的一套公式起头,取材于释教的六合斥地论和印度、西藏神祗的简短汗青。他按照巴思八著《彰所知论》的“当地垂迹”说, 把成吉思汗的先人描写成释教传说中总”众敬王”的后裔。这种放置和见地,极大影响了后期蒙古史的编制和内容。

  《蒙古黄金史》中收录了十几篇既反映其时社会糊口又具强烈抒情色彩的叙事诗和上千行以理服人的格言诗、训谕诗和规语诗。譬如,成吉思汗训谕本人的四个儿子时说到:遇高山、走山坡路;过大海,从渡口涉渡。路途遥远不必害怕,只需走就必然能达到目标。担子重不必害怕,只需担就必然会挑得起。

  用竹笔抄写。1935年在乌兰巴托分上下册出书,称库伦版。此后连续出书蒙古文正文本、俄文译注本、华文译注本等。

  《蒙古黄金史》与《蒙古秘史》、《蒙古源流》并列为蒙古文三大汗青名著, 对研究蒙古汗青、文化,出格是研究明朝(1368—1644) 蒙古民族的汗青、文学、政治、经济、军事、言语、宗教、医学等多学科有主要价值。

  《蒙古黄金史》中的成吉思汗则是一位被神化了的汗青人物,他能通过黑甜乡预知仇敌的来袭,他不只能变作白叟,并且能变成动物。神化成吉思汗的目标在于证明在孛儿只斤家族中,只要他才有充当大汗的资历。这是因为他是“依佛旨降生人世”的,使命是覆灭十二个暴君,解救人民于水火,身份是可汗;在他降生七天当前,上天便赐给他龙官玉玺。此刻“万能的上天”又赐给他仙酒,他能畅饮无阻,他的四个弟弟虽想分享但却不克不及下咽,这不只使成吉思汗“发觉到”本人是有“人主之命”的。

  《蒙古黄金史》全书,散文、韵文的具体使用矫捷多样,按照内容需要,

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